Si l’on admet que ce que nous percevons du monde, ce que nous pensons ou ressentons s’accompagnent de propriétés phénoménales auxquelles le sujet a un accès direct, alors la manière dont on caractérise ce phénomène — qu’on le considère comme un « tour de magie[1] » (Nicholas Humphrey), comme une illusion (Keith Frankish), ou …
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« La conscience, écrit David Chalmers, est à la fois la chose la plus familière et la plus mystérieuse au monde[1] ».
David Chalmers
Si les notions d’« esprit » ou de « mental » renvoient à un ensemble de phénomènes d’une grande diversité — allant, par exemple, des problèmes théoriques relatifs à la mesure en …
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Contempler la vaste toile de Barnett Newman intitulée Anna’s Light — immense surface de 274,3 cm X 609,6 cm uniformément recouverte d’une couche acrylique rouge et ne représentant rien du monde visible — confronte le spectateur à une expérience difficile à formuler.
Anna’s Light 1968274x609cm acrylic on canvas
Diverses impressions, parfois contradictoires, traversent …
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Le panpsychisme — doctrine philosophique selon laquelle l’esprit ou la conscience constitue une propriété fondamentale de la réalité —, connaît aujourd’hui un regain d’intérêt. Idée ancienne, écartée au XIXème siècle par le positivisme et dans la seconde moitié du XXème par une certaine hégémonie du physicalisme, le panpsychisme est aujourd’hui, à nouveau confronté aux débats …
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Au-delà du neurocentrisme
Pour défendre l’idée que les plantes possèdent une vie intérieure, Fechner mobilise donc comme le font aujourd’hui les tenants de la neurobiologie végétale, un ensemble d’analogies tirées de leur structure et de leur comportement. Chez l’animal, qu’il soit humain ou appartenant à une autre espèce, l’existence d’un système nerveux chargé de centraliser …
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Le problème des autres esprits : l’inférence à la meilleure explication
L’argument dit de l’« inférence à la meilleure explication » (IME, Inference to the Best Explanation[1]) consiste à adopter l’hypothèse ou la théorie qui rend le mieux compte des faits observés. Cette inférence nous permet-elle d’étendre l’hypothèse de la présence d’une conscience à d’autres individus …
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Le problème des autres esprits : l’argument de l’analogie
Fechner affirme sans ambiguïté que la conscience, en tant que manifestation phénoménale de l’âme, échappe fondamentalement à toute appréhension empirique directe. Elle ne se donne ni à la perception, ni à l’observation, que ce soit chez le végétal, l’animal ou l’être humain. Il est donc vain …
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La conscience phénoménale : réalité ou illusion ?
Lorsque Fechner imagine ce que peut éprouver un nénuphar, les racines plongées dans l’eau et la fleur tournée vers le soleil, il souligne la profonde différence avec nos propres sensations, par exemple celles ressenties en entrant dans un ruisseau par une journée ensoleillée. Toutefois, cette réflexion …
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De l’intelligence à la conscience
Dans son ouvrage Plant Behaviour and Intelligence[1], Anthony Trewavas décrit la remarquable diversité des comportements observables chez les plantes[2]. Celles-ci, au moyen d’échanges d’informations chimiques et électriques, communiquent et sont capables de modifier leurs réponses en fonction de certains stimuli. De tels ajustements traduisent l’existence de processus de mémoire …
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Philosophie de l’esprit et philosophie de la botanique
Bien que les termes employés par Fechner — tels que « l’âme des plantes[1] » — et sa conception physico-théologique de la nature ne correspondent pas exactement aux catégories élaborées par la philosophie contemporaine de la botanique et de l’esprit, son argument selon lequel les plantes possèdent une …
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